ΑΝΟΙΓΕΙ ΤΟ ΤΡΙΩΔΙΟ
†ΑΡΧΙΜ. ΕΙΡΗΝΑΙΟΥ ΛΑΦΤΣΗ
Στο στόμα πολλών ανθρώπων η φράση «ανοίγει το Τριώδιο» σημαίνει ότι ξεκινά μια περίοδος γλεντιού και διασκέδασης, κεφιού και απολαύσεων. Ωστόσο, για όσους βρίσκονται κοντά στη ζωή και τη Θ. Λατρεία της Αγίας μας Εκκλησίας, η φράση αυτή λαμβάνει μια διαφορετική σημασία: την Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου ανοίγει η πύλη της μετανοίας, ξεκινά μια περίοδος αγώνων πνευματικών, που εντείνεται κατά τη Μ. Σαρακοστή και κορυφώνεται τη Μ. Εβδομάδα με την καρδιά όλου του Εκκλησιαστικού Έτους την Εβδομάδα των Παθών του Κυρίου με την Σταύρωση Του, την Αποκαθήλωση Του, την εις Άδου Κάθοδο Του και την Ζωηφόρο Ανάσταση Του. Η περίοδος, λοιπόν, του Τριωδίου έχει μια ιδιαιτερότητα μέσα στον ενιαύσιο Λατρευτικό και τον γενικότερο Εορτολογικό κύκλο, μια ιδιαιτερότητα που σχετίζεται με τη Θ. Λατρεία, την αυστηρή νηστεία της Μ. Σαρακοστής και το όλο κατανυκτικό πνεύμα των ημερών.
Ας κάνουμε, επομένως, μια περιδιάβαση στο Τριώδιο. Το πνευματικό κέρδος που θα αποκομίσουμε θα είναι, σίγουρα, πλούσιο.
Τα συναξάρια της περιόδου του Τριωδίου αντί για προοίμιο έχουν τους εξής στίχους:
«Ο Δημιουργός των άνω και των κάτω,
τρισάγιον μεν ύμνον εκ των αγγέλων,
τριώδιον δε παρ΄ ανθρώπων δέχου».(1)
Σύμφωνα με τους στίχους αυτούς, οι άγγελοι αναπέμπουν στο «δημιουργόν των άνω» τον Τρισάγιο Ύμνο, ενώ εμείς οι άνθρωποι επί της γης ψάλλουμε στο «Δημιουργόν των κάτων» Τριωδίους Ύμνους. «Απ΄ αυτούς του τριωδίους ύμνους, τα τριώδια, γράφει ο καθηγητής Ι.Μ. Φουντούλης(2), έλαβε το όνομά της η μεγάλη αυτή περίοδος του λειτουργικού έτους, που κινείται μαζί με το Πάσχα και το περιβάλλει σαν προεόρτιος και μεθεόρτιος περίοδος. Γιατί όλο αυτό το τμήμα του εκκλησιαστικού έτους παλαιότερον εχαρακτηρίζετο μ΄ αυτό το όνομα: Τριώδιον. Ανάλογα δε με τον ιδιαίτερο χαρακτήρα του το διέκριναν σε Τριώδιον κατανυκτικόν, απ΄ αρχής μέχρι του Πάσχα, και Τριώδιον χαρμόσυνον, από του Πάσχα μέχρι της Κυριακής των αγίων Πάντων, που κατακλείει τον κύκλο των κινητών εορτών.
Τ Ρ Ι Ω Δ Ι Ο δε λέγεται από την αρχαιοπρεπή συνήθεια, που διετηρείτο κατά την περίοδο αυτή, να μη ψάλλονται καθημερινώς κατά την ακολουθία του Όρθρου και οι 9 ωδές του Ψαλτηρίου, και επομένως και ολόκληροι οι 9ώδιοι κανόνες, αλλά μόνο τρεις ωδές, η 8η και η 9η και μία από τις προηγούμενες κατά τη σειρά των ημερών. Αυτός ο αρχαίος τρόπος της ψαλμωδίας διατηρήθηκε μέχρι σήμερα, και μάλιστα μόνον για τις καθημερινές της Μεγάλης Τεσσαρακοστής». Το όνομα Τριώδιο σήμερα χρησιμοποιείται μόνο για την περίοδο προ του Πάσχα (από την Κυριακή του Τελώνου και Φαρισαίου έως το Μ. Σάββατο). Η σημερινή περίοδος του Τριωδίου, οι ακολουθίες της οποίας περιλαμβάνονται σε ξεχωριστό λειτουργικό βιβλίο, που επίσης φέρει το όνομα Τριώδιον περιλαμβάνει: α) την περίοδο των Απόκρεω, που είναι περίοδος προπαρασκευαστική της Μ. Σαρακοστής, β) την Αγία και Μεγάλη Τεσσαρακοστή και γ) την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα.Οι Τρεις πρώτες Κυριακές αποτελούν τα προπύλαια της Μεγάλης Σαρακοστής: Η Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου, η Κυριακή του Ασώτου και η Κυριακή των Απόκρεω.
Η τελευταία εβδομάδα, που ονομάζεται Τυρινή ή εβδομάδα της Τυροφάγου, είναι προοίμιο της νηστείας της Μεγάλης Σαρακοστής, γιατί κατά τη διάρκειά της απαγορεύεται, σύμφωνα με τις εκκλησιαστικές διατάξεις, η κρεοφαγία. Κατά την εβδομάδα αυτή αρχίζει η ψαλμωδία των τριωδίων κανόνων. Όλες μαζί ονομάζονται «προφωνήσιμες».
1) Η πύλη του Τριωδίου ανοίγει με την Κυριακή του Τελώνου και του Φαρισαίου(3). Το θέμα της; Η ταπείνωση. Ίσως δεν θα μπορούσε να βρεθεί καταλληλότερο θέμα, για να ξεκινήσει αυτή η περίοδος. Η Εκκλησία μας καλεί να αφήσουμε κατά μέρος τη δημοσιότητα, την αυτοπροβολή, τον εγωισμό, τον κομπασμό και την έπαρση για τις «επιτυχίες», τη δύναμη, τα χαρίσματα ή τις αγαθοεργίες μας και ΝΑ ΤΑΠΕΙΝΩΘΟΥΜΕ ΜΕΤΡΩΝΤΑΣ ΤΟ ΚΑΘΕΤΙ ΟΧΙ ΜΕ ΜΕΤΡΟ ΤΟΝ ΕΑΥΤΟ ΜΑΣ ΑΛΛΑ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ. Χωρίς τον Κύριο μας Ιησού Χριστό η αληθινή ταπείνωση είναι αδύνατη και χωρίς ταπείνωση δεν μπορεί να υπάρξει μετάνοια.
2) Το θέμα της δεύτερης Κυριακής, της Κυριακής του Ασώτου(4) είναι η επιστροφή από την εξορία. Ο άσωτος έζησε την εμπειρία της απομάκρυνσης από τον πατρικό οίκο και μετανοημένος επέστρεψε ζητώντας τη συγγνώμη του εύσπλαχνου πατέρα του. Η Εκκλησία, με την παραβολή του Ασώτου, έρχεται να μας θυμίσει ότι κι εμείς μπορεί να είμαστε εξόριστοι, να μας κάνει να αναλογιστούμε την αποξένωσή μας από το Θεό και το δέσιμο μας με τη ζωή του κόσμου και να γεννήσει έτσι μέσα μας τη βαθιά επιθυμία της μετάνοιας και της επιστροφής, την επιθυμία να ξαναβρούμε το πατρικό σπίτι και τις θείες δωρεές που σκορπίσαμε και ξοδέψαμε «ασώτως», προτιμώντας τη «μακρινή χώρα» από το όμορφο σπίτι του Πατέρα, την Εκκλησία Του.
3) Η τρίτη Κυριακή είναι η Κυριακή της Απόκρεω(5), η οποία πήρε το όνομά της από το γεγονός ότι τότε σταματά η κρεοφαγία. Την παραμονή της Κυριακής της Απόκρεω (Ψυχοσάββατο) η Εκκλησία μας καλεί να αναμνησθούμε των «απ΄ αιώνος κοιμηθέντων ευσεβώς επ’ελπίδι αναστάσεως, ζωής αιωνίου». Η προσευχή για τους «κεκοιμημένους» είναι έκφραση της Εκκλησίας ως αγάπης, αγάπης προς όλους τους αδελφούς μας, «ζώντας και τεθνεώτας», διότι όλοι ζουν «εν Χριστώ». Η Κυριακή της Απόκρεω θέμα της έχει την Τελευταία Κρίση κατά τη Δευτέρα Παρουσία του Χριστού. ΤΟ ΚΡΙΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΔΕΝ ΘΑ ΕΙΝΑΙ ΑΛΛΟ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ ΠΟΥ ΔΕΙΧΝΟΥΜΕ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΠΑΣΧΟΝΤΕΣ ΚΑΙ ΑΝΑΞΙΟΠΑΘΟΥΝΤΕΣ ΑΔΕΛΦΟΥΣ ΜΑΣ. Όχι αγάπη γενική και αφηρημένη, αλλά αγάπη προσωπική, από την οποία πρέπει να ξεχειλίζει η ζωή του χριστιανού. Και εφόσον όλοι μας έχουμε λάβει τη δωρεά της αγάπης, είμαστε υπεύθυνοι γι΄ αυτήν. «΄Ετσι είτε έχουμε είτε δεν έχουμε αποδεχτεί την ευθύνη, είτε αγαπήσαμε είτε αρνηθήκαμε την αγάπη, πρόκειται να κριθούμε. Γιατί «εφ΄ όσον εποιήσατε ενί τούτων των αδελφών μου των ελαχίστων, εμοί εποιήσατε» (Ματθ. 25,40).
4) Η τελευταία Κυριακή, η Κυριακή της Τυροφάγου(7), είναι αφιερωμένη στην «από του Παραδείσου της τρυφής εξορίαν του Αδάμ». Ο Θεός έπλασε τον άνθρωπο, για να ζει στον Παράδεισο και να βρίσκεται σε κοινωνία μαζί Του. Με την πτώση του όμως ο άνθρωπος απομακρύνεται από την ευλογημένη αυτή ζωή και ζει τώρα εξόριστος μακριά από τον Θεό.
Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΟΙΓΕΙ ΞΑΝΑ ΤΗΝ ΠΟΡΤΑ ΤΟΥ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟΥ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ, ΠΟΥ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΛΛΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑ, Η ΟΠΟΙΑ ΜΑΣ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ ΤΗΝ ΩΡΑΙΟΤΗΤΑ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ. Έτσι, καθώς ξεκινά η Μ. Σαρακοστή, είμαστε κι εμείς σαν τον Αδάμ, ο οποίος, όμως λέει ο υμνωδός, «ωδύρετο αλολύζων, ελεεινή τη φωνή» επιθυμώντας την επιστροφή του στο χαμένο Παράδεισο. Το Ευαγγελικό Ανάγνωσμα της ημέρας της Κυριακής της Τυρινής αναφέρεται στη νηστεία και τη συγγνώμη, τους δύο δηλαδή απαραίτητους όρους για την απελευθέρωσή μας από τη δουλεία της αμαρτίας και το πέρασμα μας στο χώρο της Βασιλείας του Θεού.
Με τις 4 αυτές Κυριακές τελειώνει το προπαρασκευαστικό στάδιο της Μ. Σαρακοστής. ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ ΟΠΛΙΣΜΕΝΟΙ ΜΕ ΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ, ΤΗ ΣΥΝΑΙΣΘΗΣΗ ΤΗΣ ΑΠΟΞΕΝΩΣΗΣ ΑΠΟ ΤΟ ΘΕΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΕΠΙΘΥΜΙΑ ΓΙΑ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ Σ΄ ΑΥΤΟΝ, ΜΕ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ, ΤΗ ΣΥΓΓΝΩΜΗ ΚΑΙ ΤΗ ΝΗΣΤΕΙΑ ΕΙΜΑΣΤΕ ΠΛΕΟΝ ΕΤΟΙΜΟΙ ΝΑ ΞΕΚΙΝΗΣΟΥΜΕ ΤΟ ΜΑΚΡΥ ΤΑΞΙΔΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΠΑΣΧΑ.
Η μετάνοια όμως αυτή που το Τριώδιο μας θέτει ν’ αγωνιστούμε, δεν είναι από τα πράγματα που εύκολα κατορθώνονται. Θέλει αγώνα σκληρό, για να κόψει κανείς τα πάθη, τις συνήθειές, τις μικρές και μεγάλες αμαρτίες του. Δίπλα μας στέκει ο Χριστός, για να μας δυναμώσει και να μας βοηθήσει. Αρκεί να δείξουμε πραγματική μετάνοια (8). Τότε θα ηχούν στα αυτιά μας τα λόγια του Προφήτη Ιωήλ: «Ἐπιστράφητε πρός με, λέγει ὁ Κύριος, ἐξ ὅλης τῆς καρδίας ὑμῶν, ἐν νηστείᾳ καὶ ἐν κλαυθμῷ καὶ ἐν κοπετῷ ˙ καὶ διαρρήξατε τὰς καρδίας ὑμῶν, καὶ μὴ τὰ ἱμάτια ὑμῶν˙ καὶ ἐπιστράφητε πρὸς Κύριον τὸν Θεὸν ὑμῶν, ὅτι ἐλεήμων καὶ οἰκτίρμων ἐστί μακρόθυμος καὶ πολυέλεος, καὶ μετανοῶν ἐπὶ κακίαις ἀνθρώπων»(9). Έτσι η περίοδος αυτή, μέσω των «προφωνησίμων» Κυριακών μας ωθεί ΣΤΗΝ ΤΑΠΕΙΝΩΣΗ, ΤΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗ. Με αυτές τις αρετές μπορούμε να συναντήσουμε τον Χριστό, τον οποίο δεν ενδιαφέρει το αμαρτωλό παρελθόν μας, αλλά η μετάνοια μας στο παρόν για να έχουμε αιώνιο μέλλον. Ο Χριστός είναι αγάπη και το μόνο που ζητά είναι οι αμαρτίες μας, τις οποίες θέλει να Του τις προσφέρουμε. Τα παραδείγματα μετανοίας που μας δίνει το Ευαγγέλιο είναι πολλά.
1) Ο Τελώνης να στενάζει χτυπώντας το στήθος του.
2) Ο Άσωτος να γυρνά ταπεινωμένος στον Πατέρα Του.
3)Η Οσία Μαρία η Αιγυπτία να αγιάζει, μετά την αμαρτωλή της ζωή,
4) Η πόρνη του Ευαγγελίου να σωφρονεί και
5) Ο ληστής να θεολογεί και μαζί με αυτούς και τόσα παραδείγματα των Αγίων μας
Ας ακολουθήσουμε αυτά τα πρότυπα μετανοίας και ας οδηγηθούμε και εμείς διά της Ι. Εξομολογήσεως και της συχνής μας Θ. Μεταλήψεως στην ημέρα του Πάσχα που είναι η ημέρα της προσωπικής μας σωτηρίας. Καλό & ευλογημένο Τριώδιο, «ΚΑΙ ΑΚΑΤΑΚΡΙΤΩΣ ΦΘΑΣΑΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΣΑΙ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΑΝΑΣΤΑΣΙΝ ! »
ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ:
1) Συναξάρι Κυριακής Τελώνου και Φαρισαίου.2) «Λογική λατρεία», Ι Φουντούλη, εκδόσεις Αποστ Διακονίας, 1997. 3) Λκ, ιη΄, 10-14. 4) Λκ, ιε΄, 11-32. 5) Μτ, κε΄31-46. 6) «Μεγάλη Σαρακοστή», π.Αλεξ Σμέμαν, εκδόσεις Ακρίτας, 1999. 7) Μτ. κε΄, 14-21. 8) «Έρως Ορθοδοξίας», Π.Β. Πάσχου, εκδόσεις Αποστ Διακονίας, Δ΄έκδοση, 1987. 9) Ἰωήλ, β’, 12-13.